诗意栖居在二十四节气中——中南大学教授杨雨分享节气之美

     4月20日，长沙西湖文化园，“春生百谷 雨满星城”二十四节气长沙雅集暨全民中华经典诵读活动现场，文学博士、中南大学文学院教授杨雨以《诗意栖居在二十四节气中》为主题演讲，与现场嘉宾分享了她眼中的节气之美、诗词之美，将诗和远方带到了现场。

     以下是杨雨教授演讲全文：

     诗意栖居在二十四节气中

　　“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”——郑板桥

     谷雨是春天的最后一个节气，春夏之交，春寒消褪，春意融和，傍晚的时候如果不风不雨，天气凉爽，有雅客来访，泡一杯雨前新茶，散发着淡淡的清香，欣赏着一幅悠远的水墨画，“正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间”，对文人雅士来说，谷雨就是这样一个浪漫、优雅的节气。

     花中之王牡丹也是在谷雨前后盛开，民间还流传着“谷雨过三天，园里看牡丹”的谚语。三月暮春，大多数花儿的花期已过，百花凋残，唯独牡丹选择在暮春时节怒放，难怪唐代诗人刘禹锡发出了“有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花”的赞叹。(《思黯南墅赏牡丹》)品一壶雨前新茶，画几株萧疏翠竹，赏一丛姚黄魏紫，听几声布谷鸟鸣，这是何等诗情画意的谷雨节气。

　　中国的二十四节气本来和农业活动关系最为密切，就比如说谷雨吧，谷雨是春天的最后一个节气，根据古籍的记载，在谷雨这一天，水中的浮萍开始生长，斑鸠的鸣叫声好像在催促着春雨的滋润，戴胜鸟栖息在桑树上，意味着春蚕也要孵化生长了，这些自然现象其实标志着一年繁忙的农业生产的真正开始。

     其实不止是谷雨，二十四节气或多或少都和农业社会的生活习性相关，例如谷雨的前一个节气“清明”不仅仅是一个祭祀的节日，还是一个“种百谷”的日子。古时帝王在清明这一天往往还要发布“劝农诏”，号召大家做好春耕准备，宋代诗人宋祁“催耕并及杏花时”的诗句就提到了清明节不仅有着杏花微雨的美景，更是催耕催种的当令时节。

　　中国是一个农业社会，同时也是一个充满诗情画意的文化群体，农业劳动的艰辛、收获的喜悦，对风调雨顺的期盼，与文人心目中的人与自然的和谐总是交织在一起，共同营造了兼具浪漫气质和实用目的的传统节气文化。仍以谷雨为例，有一首唐诗写得特别好：“召平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。昨日春风欺不在，就床吹落读残书。”(《老圃堂》)这首诗的作者虽然还有争议，但这位诗人显然既亲身参与农业劳动，又保留着浓郁的读书人气质，因此他才会在谷雨前后趁着不下雨的时间亲自锄地种瓜，在地里忙完回到家一看，春风竟然趁着自己忙于种地不在家的时候，调皮地吹落了他摊在床上看了一半的书。这种边读书边种地的日子，大概就是“田园诗人”生活的真实写照。

     每次读到这样的诗篇，我总是会情不自禁想起另外一位著名诗人陶渊明，想到他同样“既耕亦已种，时还读我书”(陶渊明《读山海经十三首》其一)的田园生活。这种虽然辛苦，甚至常常还要为生计而操劳，但他们总能从自然、从阅读中升华出诗意的生活情趣和乐观超迈的情怀。

　　二十四节气不仅是农民调整生产生活的重要标准，更因为它反映了自然的季节变化而成为古代文人、文学经典的至爱。在古典名著《红楼梦》中，曹雪芹就多次细腻而生动地描绘不同节气中大观园里的种种活动，例如仲夏日的芒种节气，《红楼梦》第二十七回就有特别生动的描写，这一年的芒种节正是农历的四月二十六日，“未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”

　　这样的描写可能带给我们不一样的芒种印象。本来“芒种者，有芒之谷可稼种也”，它应该是农业生活中麦子等农作物成熟收割的节气，可是在闺阁女子那里却成为了饯花神、梳妆打扮的美丽节日，尤其对于大观园里那些腹有诗书气自华的女孩子们来说，更是洋溢着浪漫的诗意。

　　古代的诗人还普遍患有“季节病”——伤春和悲秋，他们总是特别善于从季节的轮回中敏锐地感受到岁月的流逝，并且从中提炼出对于时间和生命的哲学体悟。立秋的节气，西风吹落梧桐，会让古人惊觉一叶知秋，发出“睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中”(宋刘翰《立秋日》)的感慨;立春的节气，“却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。”(《汉宫春 立春日》)从立春开始，东风又要开始忙碌了，一会儿要染红梅花，一会儿要吹绿柳叶，东风忙得马不停蹄了偏偏还要忙中偷闲：“闲时又来镜里，转变朱颜。”它还会偷偷跑到镜子里，将词人青春的容颜催老，这是宋代爱国词人辛弃疾在借立春节气抒发把握时机、报效国家的紧迫感。

　　再举一个例子，冬至，冬至和清明类似，既是古人特别重视的一个节气，同时也是一个重要的节日，秦汉以前中国人甚至还以冬至作为一年的开始，这一天“阳气始生”，冬至是一年之中黑夜最长、白昼最短的日子，过了冬至，白天就渐渐地变长了。杜甫就写过《小至》诗：“天时人事日相催，冬至阳生春又来，刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。”就非常生动地描述了唐代冬至的一些习俗，唐代宫中以女红来计算白昼的长短，冬至后因为白昼渐长，所以比常日要增添一线的女红，诗中才会有“刺绣五纹添弱线”的句子，又因为古人将芦苇膜烧成灰之后放在十二律管中，以占气候，到冬至节的时候，黄钟律管里面的芦苇灰便会飞动起来，因此又有了“吹葭六琯动浮灰”的诗句。

　　冬至还是祭天祭祖的大日子，不仅皇帝要到郊外举行祭天大典，民间百姓也要举家团聚，祭拜祖先。因此如果这一天还有人漂泊在外，不能及时赶回家中与亲人团聚参与祭祀大典的话，那种浓厚的乡愁总是会油然而生。白居易就曾经写过一首很有名的《冬至夜思家》诗：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”冬至长夜漫漫，孤独地的远行人在灯下尤其会深深思念起遥远的家乡，挚爱的亲人，和冬至夜家中温暖的炉火。这样的乡愁与诗意和那首著名的《清明》诗可谓是遥相呼应：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明和冬至，是尤其能激发起乡愁的节气。

　　其实，二十四节气作为中国传统文化的一个组成部分，何尝不是当代中国人潜藏心底的一种文化乡愁!走入二十四节气，重温美丽的古典诗词，唤起文化的乡愁，也许正是我们这次雅集的初衷之一吧。