陪读，我们到底在陪什么？ | 山水洲城记

长沙市民李女士的儿子小陈考入了河东某高中，家住岳麓区西湖街道某小区，离学校约10公里，要过两个隧道，每天堵车是常事。于是她在学校对面的一栋公寓租了一间房子，决定开始陪读生活。“面积不到20平方米，每个月租金1600元，还有物业费、水电费等，每个月要花2000元左右。这栋公寓楼共有28层，每层16间，基本上都是租住的学生和陪读家长。”李女士说。在长沙其他中学的周边，同样是“一房难租”，特别是市内繁华地段的中学，由于“陪读大军”不断增长，周边的房子“抢都抢不到”。

“家有读书郎，全家跟着忙。”这句俗语在现代中国有了新注脚：家长辞去工作、举家迁徙、学校旁租房，组成了一支庞大的“陪读大军”。

那么，我们究竟应该怎么看待陪读？

一

很多人一说到陪读，就会提到“孟母三迁”，然而细究历史，我们似乎误读了两千年前真正的智慧。

《列女传·邹孟轲母》记载：孟子在墓地“嬉游为墓间之事，踊跃筑埋”，在集市模仿“贾人炫卖之事”，直至迁至学宫旁才“设俎豆，揖让进退”。

这位母亲的可贵在于清醒。孟子丧父，家贫如洗，仅靠她织布维生。三迁不仅意味着经济压力，更是对未来的孤注一掷。她的目标始终明确：为孩子创造更优的学习环境，而非提供生活代办。

值得注意的是，现代的陪读很多曲解了“三迁”的原意，将守护异化为“枷锁”，表面看是为孩子创造最优条件，实则也暗藏危机。

“陪”之重：心头的秤砣

小宇是长沙某高中的学生，他的母亲为了陪读辞去了工作，在学校附近租了房子。小宇坦言：“成绩不理想时，最痛苦的是辜负了辞职陪读的母亲。”这种愧疚感常常压得他喘不过气来，甚至影响了他的学习状态。这种因父母牺牲而生的沉重愧疚感，已成为许多陪读学子难以卸下的心理镣铐。

“陪”之缚：温水里的青蛙

一名陪读三年的学生竟因“放学就回家吃饭”而三年未交到一个朋友。生活技能的习得如同肌肉生长，需在真实的摩擦与实践中锤炼。陪读家长事无巨细地包办，如同替孩子屏蔽了所有风雨，却也抽走了他们长出自己翅膀的罡风。

“陪”之失：消逝的自我

对于一些脱产陪读的家长而言，陪读往往意味着职业发展的戛然而止和社会身份的模糊化。一位陪读妈妈接受凤凰网的采访时说：“陪读没有属于自己的时间，这么多年陪着孩子，与社会的接触又很少，再重返职场，也没有一技之长，孩子毕业了，我们也真正失业了。”

二

孟母的伟大，正在于她超越了“陪”的层面。当孟子在学宫旁习礼，她欣慰的不仅是儿子行为的变化，更是心灵对仁义礼智的亲近。环境只是媒介，独立人格才是终点。

鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中的呼吁穿越百年依然锋利：父母最要紧的心态是“解放”二字，教给孩子“自立的、独立生活能力”。

如今，我们应该需要怎样的陪读？

也许不必执着物理距离的“近”，而应关注精神环境的“净”。如荀子所言：“蓬生麻中，不扶自直”——与优秀者同行的氛围，比贴身监督更重要。

也许不能止于空间上的“陪”，而要进入心灵上的“泊”。有效的陪读，应该“陪好孩子的情绪”——这比照料衣食住行更为关键。当孩子被试卷压得抬不起头，或是在青春期的岔路口徘徊时，父母能做那个接住慌乱的“软垫子”，而非再添一份焦虑的“硬石头”。

也许不能止于时间精力的“耗”，而应是彼此成长的“修”。陪读看似是家长在陪伴孩子，实则也是一场关乎自身的修行。它迫使父母重新审视教育本质，学会放下焦虑、划清边界（“陪好自己”），最终实现与孩子的双向滋养与共同成长。

陪读，陪的是孩子跌宕起伏的内心世界，陪的更是父母自我觉察与蜕变的旅程。

三

苏格拉底所言，“教育不是灌输，而是点燃火焰”。最好的陪读房，是父母情绪稳定的心房。

从“耗能者”变为“聚能者”。

6月28日清晨，周南中学2218班高考生邓宇翔的父亲邓文慧向麓山君传来喜讯：“儿子用632分的高考成绩，完成了由年级中等到年级前列的逆袭，感谢关心！”这亮眼成绩的背后，藏着一位“陪读”父亲用笔墨记录的成长轨迹。

2024年2月28日起，邓文慧养成了记录与高中儿子互动的习惯，直至高考结束，累计写下341篇随笔，共计27万字。高考结束后，邓文慧将随笔打印成文集送给儿子。从冲突到默契、从督促到自主，这本文集既是给儿子的成人礼，也是一位父亲在陪读这场修行中，写给自己的成长日记。

从“防盗窗”变为“北斗星”。

长沙雅礼洋湖实验中学家长王燕曾把陪读做成“盯梢”：墙上贴满作息表，每节课后查岗，连草稿纸都翻查。可越盯，孩子越叛逆——作业本涂鸦，深夜躲被窝刷手机。转折在一次月考后，看着儿子揉碎的试卷，王燕忽然醒悟，撕了作息表，换了“情绪晴雨表”：每晚15分钟聊天，不问分数，只听他说“今天最烦的事”。她开始在孩子卡题时说“先跳过”，而非抢笔演算；闹矛盾时问“你想怎么调整”，而非指责。

半年后，孩子开始主动整理书桌，敞开心扉聊起未来专业。王燕感慨：“好的陪读不是筑墙防偏，而是做北斗星——让他抬头见方向，脚下有空间。”

当两千年前的孤寡妇人放下织梭，毅然搬离墓地时，她托举的不是一个未来的大儒，而是一个能在风雨中站稳的人。今日家长若只学她“迁”的形式，却丢弃“立”的精髓，那些精心准备的衣食与出租屋的灯光，终将成为困住两代人的温柔茧房。

诚如山东督查御史钟化民在《祭孟母文》碑中赞扬道：

“子之圣即母之圣”

古今以来，一人而已。

作者/刘丹 李颖 陈良

编辑/尹玮 校读/欧艳

初审/胡兆红 终审/李辞